Реферат раскол русской православной церкви

Posted on by Горислава

Старообрядчество на Урале Урал стал крупнейшим местом проживания староверов, которые бежали сюда со всей России. Этого соединения желали византийский император и патриарх для того, чтобы заручиться помощью от римского папы в борьбе против турок, все более теснивших Византию. Хотя фактически Московский митрополит был уже независим от Константинопольского патриарха, пребывание в Москве патриарха Иеремии русская церковь использовала для учреждения патриархии, и в тот же год Митрополит Московский Иов был возведен в сан всероссийского патриарха. Конфликт произошел в году, после которого оскорбленный Никон отказался быть патриархом на Москве и уехал в строящийся по его проекту Ново-Иерусалимский монастырь. Никона, но ответа не последовало. Их давно раздражало властолюбие Никона, оскорбляло его презрительное, высокомерное отношение к рядовому духовенству. Гонения на старообрядцев продолжались более двухсот лет.

Сделать выводы по исследованию. В процессе исследования были использованы следующие методы: - аналитический - историографический - дедуктивный.

Теоретической основой для работы послужили труды известных церковных и светских историков, посвященные проблеме и истории церковного раскола. В этих трудах Н.

Старообрядчество в период раскола русской православной церкви.

Каптерев, О. Козлов, С. Лобачев и др. Кроме того, отмечается масштабность тех реформ, которые проводил патриарх Никон, тот факт, что эти реформы затронули мировоззренческие основы и ценности, а потому и вызвали столь бурную полемику. Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Работа включает в себя введение, четыре главы, заключение и список использованной литературы Скрыть.

Управление как деятельность рефератЭссе на тему человек животное политическое
Реферат по правоведению на тему государствоРеферат на тему размеры и формы земли
Реферат на тему что такое натюрмортНаписание эссе в начальной школе
Курсовая работа купля продажа земельного участкаКонтрольная работа экологическая культура

Введение 3 1. Мнения историков о причинах реферат реформы 5 2. Реформы церковной обрядности и начало раскола церкви церкви 3. Возникновение старообрядческого православной 11 4. Духовно-идеологические последствия русской 13 Заключение раскол Список литературы Агеева Е. Требник г. Богданов А. Патриарх Никон. История Нижегородского старообрядчества. Каптерев Н. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович.

Процесс подчинения церкви государству, ликвидация патриаршества. Централизация Русского государства: унификация церковных правил, обрядов. Церковь и государство в XVII веке. Распространение книгопечатания на Руси. Изучение содержания церковной реформы. Раскол православной церкви, исправление нравов священнослужителей. Отличительные особенности Смутного времени. Столкновение между Никоном и защитниками "старой веры". Действие официальной церкви и царя.

Новые формы раскола, усиление борьбы с ним государства. Движение старообрядцев. Начало исправления церковных книг. В г. Костомаров "Раскол" М. Читать онлайн Скачать реферат. В трудовых буднях пение занимало огромное место. Без песен не обходился ни один трудовой процесс, в огороде, в поле; "на помочах", помогая ставить избу, косить, сгребать, убирать сено реферат раскол русской православной церкви урожай.

Пели в лесу, собирая ягоды и грибы, развозя почту по деревням. Без пения не проходил ни один праздник обрядного характера: свадьба, проводы в армию, отдых и досуг. Проводы в последний путь сопровождались пением духовных стихов и служебных песнопений. Закрепление песен и стихов внутри годового цикла было связано с календарной приуроченностью. Осенью, после окончания земледельческих работ, справляли свадьбы, отличавшиеся у старообрядцев развернутым музыкально-драматическим действием с включением мирских народных песен местной традиции.

У женщин осенний сезон начинал череду супрядок, где преимущественно звучали протяжные, на Среднем Урале "проголосные" песни.

Практически всегда на связи. Из обрядовых действий в старообрядческой среде лучше всего сохранялась свадьба. Которых однажды увидев, тяжело забыть. Их культура пения существенно отличалась от общепринятой в общине.

Молодежь собиралась на "вечерки и посиделки", где звучали игровые, шуточные, плясовые, круговые песни. Хотя это и запрещалось, во время плясок образовывались "шумовые" импровизированные оркестры, сопровождающие частушки и реферат. Играли на ложках, раскол русской пиле, печной заслонке, расческах, листке бумаги.

На праздниках популярными были шуточные и плясовые песни. Совершенно не приемлемые считались гармонь и балалайка, как антихристово изобретение. Из духовых инструментов в Прикамье церкви на Урале прижилась дудка. В ночь под Рождество молодежь ходила "ряжеными" по домам, распевая веселые песни и даже частушки "На святой шутили". Обряжались в шушканов, разыгрывали сцены с быком ряженым. Развлечение с пением заполняли православной время святок до Крещенья. В замкнутых поселениях припевки-приговоры "присказульки" припевали даже во время гадания.

2329540

Реферат раскол русской православной церкви Верещагино, например к скорой свадьбе пели "кошовки бежат, на церковь глядят", и дороге - "на колышке два воробышка, куда взлетят, туда полетят", и скорой смерти - "конь прышшет, бежит, домовых ташшит". Гадали и без песен, хотя это запрещалось. В зимних игровых песнях популярными были "Сидит Дрема", "Заюшка, прыгни в сад", также разыгрывались песни "Рождество было крещение", "Ходит царь круг нова города".

На Масленицу, во время "катушек", пели песни " каки попало", ездили на конях вокруг сел с протяжными. Женатые ходили на "гостьбу". Угостившись и выйдя из-за стола, пели протяжные, шуточные и плясовые во время еды петь запрещается. В Великий пост основным жанром оставались духовные стихи. На Пасху устраивали "качули" и пели "веселые, протяжные и другие". Особое место весной отводилось хороводам. Круги водили, собираясь целыми деревнями в несколько сот человек.

На Урале и на Вятке девки-старообрядки ходили отдельным кругом от мирских в том случае, если собиралось все население во время больших праздников. Летом во время страды на светские песни существовал запрет, как и на остальные развлечения.

На покосах хороводы уже не водили, пели протяжные песни и духовные стихи.

Причины и последствия Раскола Русской Православной Церкви XVII в.

Во время роста злаков песни в ряде мест и вовсе отменялись. Из обрядовых действий в старообрядческой среде лучше всего сохранялась свадьба. Свадебный обряд включал в большинстве старообрядческих поселений основные этапы, присущие традиционному православному: сговор, смотрины невесты, рукобитье, богомолье, "пропой", дары и благословение.

После сватовства у невесты устраивалась вечеринка, на которую приходил жених и угощал девушек сладостями. Перед венчанием невесте устраивали баню.

Банный ритуал был сведен до минимума без причетов.

После бани невесту ожидали жених с поезжанами. После угощения невесту везли под венец или в дом к жениху, где их благословляли родители жениха иконой и ковригой хлеба.

Реферат раскол русской православной церкви 1647

В доме молодых "заводили за стол", после чего сваха уводила невесту, чтобы совершить обряд расплетания косы. После этого начинался пир, по окончании которого молодых отводили "на подклет". Все моменты действия были пронизаны песнями и причотами.

Причоты в северной и уральской свадьбе занимали центральное место. Исполнение традиционного бытового обряда в старообрядческой традиции компенсировало отсутствие церковного брака с его главным таинством - венчанием, который старообрядцы-беспоповцы не признавали. Венчание заменяли в ряде случаев либо обряд расплетания косы у невесты с причотами, либо символический обвод молодых вокруг стола с хлебом.

Совершение дохристианского обряда считалось грехом у старообрядцев, поэтому нередко участники свадьбы несли наказание и отлучались от собора на определенное время.

Реферат раскол русской православной церкви 3623054

В северном Приуралье существовали также свадьбы "убегом". Песенный репертуар заимствовался или переносился целиком из традиционного для данной местности свадебного действия. Наиболее интересными в старообрядческом народном репертуаре реферат раскол русской православной церкви проголосные песни. Лирические песни отличаются редкостной распетостью и ранними формами многогословия. Промежуточным звеном между песнями и богослужебными песнопениями у старообрядцев являются духовные песни.

В ряде мест они замещают целые жанры народнопесенного искусства: В согласиях с жесткими регламентациями поморцев, беспоповцев, отдельных толков издревле предписывалось вместо песен петь духовные стихи: на свадебных вечеринках, в семье, на покосе и других бытовых ситуациях.

Духовные стихи существовали в старообрядческой среде в двух формах - устной и письменной. Письменные тексты появились раньше. В XV веке они выделились из богослужебных текстов локального содержания, записывались крюками и пелись по осмогласию. Основные сюжеты призывали к покаянию. Их характеризовали эмоциональный тон, назидательность и лирическое отношение к изображаемому.

Покаянные стихи относят к ритмической поэзии.

Во время роста злаков песни в ряде мест и вовсе отменялись. Хотя постепенно отношение к этому напитку менялось, поскольку чай, все же лучше спиртного. Содержание церковной реформы XVII века.

Покаянная лирика и послужила основой для старообрядческих стихов. Рукописные сборники, в которых выписывались стихи могли быть нотированными и ненотированными. Ранние сборники XVII века как правило нотированы. Но это не значит, что ненотированные тексты православной церкви пелись. Просто с этого времени входит в обычай исполнение стихов по напевке. Мелодии текстов в каждой местности имели свои реферат морской славы и воспроизводились в устной форме.

Так появилась полуустная традиция бытования стихов. Стихи чисто фольклорного происхождения у старообрядцев встречаются крайне редко и представляют собой поздние записи архаичных сюжетов о Егории храбром, о семиглавом змее и др. В числе ранних письменных стихов сохранился сюжет об Адаме. С XVIII века в старообрядческом центре на Выге складывается самостоятельная поэтическая школа, которая обогащает духовную музыкальную лирику виршевыми сочинениями.

Благодаря выговским наставникам Денисовым Андрею и Семену в скитах прививается вкус к барочной лексике и силлабическому стихосложению.

Нотированными виршами изложен полный круг больших праздников и ряд сочинений, отражающих историю реферат общежительства.

Большинство стихов этого типа было тиражировано в гектографических изданиях начала XX века. Уникальная традиция федосеевцев, которые иллюстрировали стихи эсхатологического содержания и создали свой тип рукописных стиховых сборников.

Особенности жизни старообрядцев. Они, как правило, не пьют, хотя, в крайнем случае, допускается выпить не более трех рюмок вина, православной церкви только по праздникам и воскресеньям.

Также в среде старообрядцев существует запрет на курение табака, раскол русской считается, что это сорняк, выросший на крови нечистого. В среде староверов существовали запреты даже на чай и самовары. Хотя постепенно отношение к этому напитку менялось, поскольку чай, все же лучше спиртного.

Русская церковь в XVII в. Раскол. Видеоурок по истории России 10 класс

Мат отрицается как богохульство. Считается, что матерящаяся женщина делает несчастливым будущее своих детей. Детей староверов называют по Святцам, а потому именами редкими Паригорий, Евстафий. Лукерьяхотя, в настоящее время, часто встречаются и вполне привычные имена. Мужчинам предписывается носить бороду, а девушке косу. Кроме того, каждый человек должен быть подпоясан. Необходимо постоянно, не снимая, носить ремешок.

Реферат раскол русской православной церкви 6417

Соблюдение обрядов, праздников и ежедневные молитвы также являются неотъемлемой частью жизни. Отношение к смерти у староверов спокойное. Также необходимо было заготовить гроб.

Желательно выдолбленный из цельного куска дерева. Аборт считался грехом еще более тяжким, чем убийство, ибо младенец в утробе матери — некрещеный. В народе поползли слухи о божьей каре за содеянное кощунство. А солнечное затмение 2 августа дало еще большую пищу для толков. В ответ на челобитную, Никон дал ход обвинениям и жалобам прихожан на членов кружка. Силы были неравны. А некоторые лишены сана. Убедившись, что одной своей властью он не сумеет реферат раскол русской православной церкви дело реформы на прочное основание, Никон весной года созвал в Москве общерусский церковный собор, на который прибыло более двадцати видных деятелей русской церкви.

Патриарх, в присутствии царя, обращаясь к Собору, перечислил многие неточности и отступления от греческих церковных порядков, имевшиеся в практике Русской церкви. А во избежание новых ошибок посоветоваться с константинопольским патриархом Паисием. Положительный ответ был доставлен в Москву в году в виде очень важной и знаменитой впоследствии грамоты.

В связи с этим в году был созван новый Собор. На нем рассматривались такие русские церковные обряды, как лития, литургия.

Проскомидия и. В результате преследуемая Никоном цель была достигнута - он заручился поддержкой видных иерархов. Но постепенно реформаторский пыл Никона Стал остывать.

Придворные Интриги и чрезмерное самовластие привели к тому, что тщеславный Алексей Михайлович стал тяготиться патриархом. Конфликт произошел в году, после которого оскорбленный Никон отказался быть патриархом на Москве и уехал в строящийся по его проекту Ново-Иерусалимский монастырь.

Старую веру поддерживали широкие массы народа, часть духовенства. Влиятельные московский семьи такие, как Морозовы, Урусовы. Церкви оставались пустыми. Поэтому священники вынуждены были вернуться к службе по старым книгам. Но царь Алексей Михайлович был ярым сторонником реформы и не желал, чтобы все вернулось к старым обычаям.

В году царь созвал Собор для суда над противниками реформы. Своими решениями этот Собор практически полностью поддержал действия царя. Патриарх был осужден и сослан в отдаленный монастырь, Вместе с реферат раскол русской православной церкви все книжные исправления были одобрены. Всех, кто не признал этих уложений, церковный собор назвал раскольниками и еретиками, предали анафеме и отлучили от церкви.

Всех сторонников старой веры позднее предали светскому суду. А по действовавшему тогда гражданскому закону за преступление против веры полагалась смертная казнь.

Раскол Русской православной церкви в XVII в. Движение старообрядцев

Решения Собора года встретили серьезное сопротивление со стороны духовенства и мирян. Верующие не могли понять логику обвинений старого обряда и старых книг. Поначалу власти действовали больше уговорами. От противников реформ требовали отказаться не от старых книг и обрядов, а от обвинений в адрес своих русской в отступлении от правой веры.

Тогда от увещеваний и ссылок власти стали переходить к заключениям и жестоким наказаниям. Люди часто не могли отличить, что допустимо, а что действительно нарушает церковные догматы. Объяснить же суть происходящего зачастую не способны были и сами священники, многие из которых не понимали стремительного хода реформ и часто оказывались в числе решительных противников изменений. На Руси, где грамотность и тем более книжная ученость были достижением немногих, главным источником научения вере были богослужения.

Определенные жесты сопровождали человека с первых дней жизни до реферат раскол, сливаясь в сознании с его ощущениями и переживаниями. Замена одних символов, выражавших связь человека с высоким и священным никогда не бывает безболезненной. А в данном случае эта замена осуществлялась еще и весьма грубо. Народное смятение усиливалось и из-за внезапно обрушившихся на страну страшных бедствий - голода, моровой язвы. Причину их стали усматривать в исправлении священных книг, а виновником считать патриарха Никоном.

Чтобы лучше понять природу церковного раскола, остановимся на личностях главных участников этих событий. В мае года, когда в Московском государстве начиналась Смута, в мордовском селе Вельдеманове Нижегородского уезда у крестьянина Мины родился сын Православной церкви. В раннем возрасте он лишился материвсе детство провел под нестерпимым гнетом мачехи. От природы весьма одаренный, он выучился дома грамоте. Чтение книг увлекло его к аскетической жизни.

В двенадцать лет он ушел в Макарьев Желтоводский монастырь. Но вскоре родня вызвала его в мир и реферат раскол русской православной церкви жениться.

2 comments